什么樣的知識是有用的

教育應(yīng)向兒童和成年人提供有助于他們盡可能理解正在發(fā)生的變化的文化基礎(chǔ)?！?SPAN lang=EN-US>

——－摘自《學(xué)習(xí)－－－內(nèi)在的財(cái)富》　

從古以今，所有的先哲都在討論知識的價(jià)值，即“什么知識是用的？”在不同的時(shí)代，人們的答案是不一樣的?！?/SPAN>

在古代社會，有價(jià)值的知識是統(tǒng)治階段和貴族顯示身份、訓(xùn)練“心智”和“教養(yǎng)”的知識，在中國有“七藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），在西方有邏輯學(xué)、古典語言、修辭學(xué)和哲學(xué)等?！?/SPAN>

到了近代，隨著自然科學(xué)的發(fā)展和科學(xué)門類知識的成熟，各種自然科學(xué)以分科的形式進(jìn)入學(xué)校和課堂，經(jīng)典的、理論的、通過教師和課堂傳遞的、書本性的各學(xué)科知識成為最有價(jià)值的知識，它是獲取文憑、學(xué)位和體面的工作和社會地位的基本條件?！?/SPAN>

知識的價(jià)值在學(xué)習(xí)革命的時(shí)代又有了新的意義。學(xué)習(xí)的革命是信息革命引發(fā)的。大約一萬年以前，我們的祖先開始了農(nóng)業(yè)革命，即人類學(xué)會了種莊稼和畜牧；大約在公元18世紀(jì)，人類開始學(xué)會把自然的能源轉(zhuǎn)化為機(jī)構(gòu)能，這就是工業(yè)革命；20世紀(jì)70年代，人類開始進(jìn)入了信息革命的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，教育和學(xué)習(xí)發(fā)生的革命是深刻的?！?/SPAN>

知識在現(xiàn)代社會也有不同含義：　

知識不僅僅是“知道”和“牢記”，它是一種相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)之間活躍的連續(xù)過程，它包括知識量（信息）和預(yù)見能力兩個(gè)方面。　

世界著名的發(fā)明家愛迪生，如果從文憑和學(xué)歷來說，他不是“高級知識分子”，但是他所掌握的知識是有效的、靈活的知識?！?/SPAN>

一次，愛迪生把一個(gè)電燈泡的玻璃殼交給他的助手，要他計(jì)算電燈泡的體積。由于電燈泡不是規(guī)則的圓形，這位助手算了一個(gè)上午也沒有算出來。愛迪生從外面回來時(shí)，看見助手仍然在一大堆公式和數(shù)據(jù)中苦苦思索。他見到愛迪生后，表示抱歉，并解釋由于電燈泡不規(guī)則而沒有完成任務(wù)。愛迪生笑了笑，什么也沒有說，接過助手手里的電燈泡殼，在里面注滿了水，然后倒入一個(gè)開頭很規(guī)則的玻璃杯中，結(jié)果出來了，助手恍然大悟?！?/SPAN>

可以看出，知識不是公式、定理和書本現(xiàn)成的答案，而是我們?nèi)祟惢诎l(fā)展基礎(chǔ)上對各種機(jī)遇進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、聯(lián)系和響應(yīng)的能力。21世紀(jì)的教育要求人人都有較強(qiáng)的自主能力和判斷能力，要求每一個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新意識和能力。21世紀(jì)是工業(yè)社會向信息社會或者知識時(shí)代邁進(jìn)的時(shí)期，正如美國學(xué)者查爾斯•薩維其在《第五代管理》中所指出的：工業(yè)時(shí)代靠手工靈活性來發(fā)展，信息社會則要靠在腦的靈活性；工業(yè)時(shí)代的“過去”就是無用的，在知識時(shí)代“過去”是洞察力和知識的源泉；工業(yè)時(shí)代假定將來遙不可及，知識時(shí)代發(fā)現(xiàn)，通過我們的渴望和想象力，未來就包含在現(xiàn)實(shí)之中；在工業(yè)時(shí)代技術(shù)模型居于統(tǒng)治地位，在知識社會它將被生物的有機(jī)模型所取代；在工業(yè)時(shí)代想象力和標(biāo)新立異無足輕重，在知識時(shí)代它卻是異常重要的?！?/SPAN>

那么，21世紀(jì)的知識究竟是什么呢？21世紀(jì)的知識不僅僅是知道某個(gè)知識點(diǎn)和規(guī)律，而是非常具體和豐富的：　

知道如何做（know－how）－－－完成任務(wù)的方法；　

知道找誰（know－who）－－清楚從哪里獲取資源；　

知道干什么（know－what）－－能夠組織和從事具體的各項(xiàng)工作；　

知道為什么（know－why）－－能夠了解事物發(fā)生的原因和背景；　

知道在何處（know－where）－－知道和預(yù)見事情的發(fā)生和進(jìn)展；　

知道在什么時(shí)候（know－when）－－選擇時(shí)機(jī)和務(wù)實(shí)的態(tài)度?！?/SPAN>

在現(xiàn)代教育中，知識不再是以書本為中心、以教師為中心、以考試為中心，有價(jià)值的知識就是一種終身學(xué)習(xí)的意識和能力，是一種與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相吻合的、促進(jìn)人的個(gè)性和潛能充分發(fā)展的課程?！?/SPAN>

許多實(shí)驗(yàn)研究表明，所有的兒童都有學(xué)習(xí)能力，學(xué)校的成功不能只有少數(shù)精英階層的獨(dú)享。80年代聯(lián)合國教科文組織一項(xiàng)關(guān)于義務(wù)教育的研究（OECD建議，把藝術(shù)創(chuàng)作、倫理、語言、數(shù)學(xué)、各種自然科學(xué)、社會教育、公民教育和精神教育等內(nèi)容列為義務(wù)教育的一般課程?！?/SPAN>

美國前卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會主席波伊爾博士列出以下課程為“共同基礎(chǔ)課”，它們有：生命周期、符合標(biāo)志的使用、群體中的成員、時(shí)間和空間觀念、人與大自然、生產(chǎn)與消費(fèi)、有目的的生活等等。這些課程是全人類所共同和普遍的經(jīng)歷，是與每個(gè)人的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)的，是人類生存的基本條件，這些課程也被稱為學(xué)會終身學(xué)習(xí)的課程?！?O:P>

生命周期　每個(gè)人的生命都是神圣的，要使學(xué)生了解人從出生到死亡的生命周期，養(yǎng)成有益于人的健康的基本知識和行為習(xí)慣，學(xué)會贊美人的生命的神圣，并能理解不同文化背景下的人們多樣的生活方式?！?O:P>

個(gè)體與群體　使每個(gè)學(xué)生都有感知時(shí)間和空間的能力。通過學(xué)習(xí)歷史和了解人類世代相傳的歷程，了解家族的歷史，把自己的生活和人類的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，使每個(gè)人都具有回顧過去、預(yù)見未來和找到自己在地球、宇宙空間中的位置的能力。學(xué)生可以知道和理解“我的姓氏的起源”、“我有多少祖先和親屬”、“我的祖國和省市是怎樣形成的”、“恐龍生活在什么年代”、“我們的子孫后代會過什么樣的生活”等。這類課程包括歷史、地理、考古、天文等多方面的知識?！?O:P>

審美觀　審美是人類普遍和共同的體驗(yàn)，要使學(xué)生體會到：任何形式的美都使人能夠真實(shí)地展現(xiàn)自我，使學(xué)生學(xué)會欣賞美和表現(xiàn)美?！?O:P>

人與大自然　這類課程使學(xué)生意識到，每個(gè)人都與自然密不可分，學(xué)會認(rèn)識自然的科學(xué)方法。在發(fā)現(xiàn)大自然的神奇和美妙的同時(shí)，增加對自然界深深的敬意。學(xué)生要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等方面的知識，要了解科學(xué)家的發(fā)明和歷史。　

生產(chǎn)與消費(fèi)　使每個(gè)學(xué)生都懂得人類從一開始就不斷生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)品，使學(xué)生理解工作、勞動的價(jià)值和尊嚴(yán)，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的生產(chǎn)者、明智的消費(fèi)者以及人類環(huán)境和資源的保護(hù)者。要了解社會生產(chǎn)和生活的基本知識，例如，社會上都有什么職業(yè)？汽車是怎樣生產(chǎn)出來的？人們是怎樣開始經(jīng)商的？　

有目的的生活　這類課程是對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值和倫理的教育，讓學(xué)生認(rèn)識到每個(gè)人都要尋求生活的意義和目的?！?O:P>

波伊爾認(rèn)為通過以上課程的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明白和懂得得這些基本道理：　

我們共享生命的神圣；　

我們互相交流信息；　

我們都?xì)w屬于集體和組織；　

我們都置身于時(shí)空之中；　

我們都有美感；　

我們都是大自然不可分割的一部分；　

我們都參與生產(chǎn)與消費(fèi)；　

我們都追求一種有目的的生活。